தமிழ் ஆங்கிலப் பக்கங்கள்

புதன், 8 மே, 2024

Depiction of movements in Stone Sculptures -1

We are all fascinated by looking at movements in nature. The sky, with its passing clouds, the ocean, with its curvy waves, the trees, with its fluttering leaves fascinate us! We miss seeing such movements in temple sculptures. Generally, the stories from the epics are depicted using multiple sculptures. The sculptures on the stones had the limitation of not able to depict the movement of an action with in a single frame. This was my belief until I saw few sculptures in Ulsoor Sri Someshwara temple at Bangalore.

It is very common to see a variety of imaginary creatures in temple sculptures. It starts with Lord Ganesha, who is usually depicted with a human body and an elephant head. This concept extends all the way to mix and match of various animals and birds. For example, the imaginary animal Gajasimha is a combination of an Elephant and Lion.

I came across this interesting sculpture on one of the pillars in the mantap of this temple. It kindled my imagination as to what this sculpture tries to depict!

Sculpture on a pillar at Ulsoor Sri Someshwara temple, Bangalore







It is easy to ignore this sculpture as yet another imaginary bird with three heads. But how about dropping this idea and stretching our imagination along with the sculptor a little further. We can arrive at few other possibilities too.

Sculpture on a pillar at Ulsoor Sri Someshwara temple, Bangalore















Those who are familiar with classical dance may recollect how a Kali or Mahishasamarthini with 8 arms is enacted on stage. It is very easy to attach a  prop with 6 arms on the back of the dancer. An innovative team will go beyond this and have 3 dancers lined up behind the main dancer. All their arms will be outstretched in different positions. Wow! Now, we get  the view of a single dancer with 8 natural arms!

How about applying the same concept to this sculpture too? There is a possibility of 3 birds standing one behind the other in perfect formation, their heads in different positions so that we see only a single body! What a novel attempt by the sculptor!

If we stretch our imagination a little  further, we can ask ourselves why shouldn’t this sculpture depicts the movements of a single  bird? Such a depiction is possible. Isn’t it?

I have  tried to highlight the 3 different possible postures as well their movements below. Hope you will see my point of view too.

The head is bent down and looking at something.









Head up and observing something far









Having been busy so far and out of tiredness,
has decided to rest it’s head on its feathery back!






It is a pleasant surprise to see a similar sculpture at the doorway of the main entrance tower too.

Sculpture at main entrance,
Ulsoor Sri Someshwara temple, Bangalore














The next sculpture is even more challenging. We are progressing from a sculpture with single body, 3 heads to a sculpture with 4 bodies, 2 heads!

Sculpture on a pillar at Ulsoor Sri Someshwara temple, Bangalore












Our beloved ancestors in action! The monkey which is lying down and the one sitting on the left share a single tail which is shown at the bottom in a stretched “S” shape.  The monkey on the top (flying in air!) shares its head with the monkey on the left. Next, the monkey which is standing upside down(Shirshasana?) is sharing its tail with the flying monkey. With all these combinations, what does the sculptor try to convey to us?  Here again, one can visualise different possibilities as to what this sculpture can depict.

If we consider there are two monkeys in action, what happens? The first monkey seems to be holding something in its hand and enjoy eating it. Meanwhile, the second monkey tries to snatch it and succeeds too. When the second monkey is enjoying the food, the first one snatches it back. And this drama continues between these two monkeys till the food is fully consumed! If we take a fast motion snapshot of these motions it may look as though both the monkeys are having the food in their hands and they are in different positions!

If we consider there is only one monkey, what happens?

To start with, the monkey is lying down and enjoying the food. Probably it got jolted by a loud sound or the arrival of something. As a  natural  reaction, it jumped up and ended up in a somersault circling around!

Which one do you think is more suitable here or do you have a different explanation for this sculpture?

I took the support of technology and to tried to animate their movements. The result is interesting and here it is.


Another pleasant surprise! Similar sculpture of monkeys formation is seen on a pillar in Melkote Cheluvanarayana Swamy Temple (Karnataka) too.

Melkote Cheluvanarayana Swamy Temple, 
Photo credit: Sudeesh Kottikkal youtube channel













Sculpture on a pillar at
Ulsoor Sri Someshwara temple, Bangalore












This sculpture is the ultimate one! It was on the top of a pillar in Ulsoor Someshwara temple. It was very difficult to comprehend. Looks like the sculptor has become the most mischievous and challenging us further.  

Sculpture on a pillar atUlsoor Sri Someshwara temple, Bangalore












The bodies seems to be intertwined. Difficult to figure out where the legs and hands are. On a closer look, we can notice a head looking at us and another head is upside down. If we look carefully, we can notice one person is holding the legs of another person tightly and viz versa. The curvature of the bodies make a full circle. What are they doing? 

Sculpture on a pillar atUlsoor Sri Someshwara temple, Bangalore












Actually, this sculpture depicts two Gymnasts in action. They are rolling on the floor as a human wheel! To do this, they have kept their legs wide apart; their legs and hands are intertwined tightly so that they do not get separated during their roll. The sculptor has skilfully carved this intricate bond and their action into the stone. Yet another fantastic work that conveys movement through a single sculpture!

Again, I took the support of technology to recreate the roll of those skillful gymnasts of previous centuries! Here is the result!




The sculpture on another pillar of Melkote Cheluvanarayana Swamy temple is even more innovative. Different combinations of cow’s body and other items depict various actions with in a single sculpture.

  • The cow, lovingly caresses its calf while the calf enjoys drinking milk from its mother
  •   The cow happily drinks water from a pot
  • The cow looks up leisurely.

These temples are treasure trove of similar sculptures. Probably when you visit both these temples next time, you may be tempted to look out for and enjoy these sculptures in person! Or you may start noticing such innovative sculptures in other temples too!

Melkote  Cheluvanarayana Swamy Temple is believed to have been built/expanded by the Hoysalas. Even the Ulsoor Sri Someshwara temple of Bangalore was expanded by Hoysalas. Probably during the Hoysala period, the sculptors specialised in such unique sculpture of movement frozen in a single frame! Similar sculptures are seen in other southern India  temples too. It is possible that our ancestors carved out such sculptures in other places as well.

Human development experts, Corporate Gurus and Psychologists strongly recommend “out of box thinking” to develop our creativity and problem-solving skills. While looking at these sculptures, we can conclude that our ancestors  have excelled in such practice of “out of box thinking” and produced such creative sculptures on stones many centuries ago. It is amassing to see the artistic freedom enjoyed by ancient artists and their innovative skills. What a flourishing society it would have been!

Temples are not just places of worship. The artistic treasures in them are waiting to teach us so many life lessons. How nice it will be to open our eyes to enjoy them and open our minds to learn from them!

ஞாயிறு, 5 மே, 2024

கண்ட பேருண்டம்

ஒரு நகை, ஒரு புடவை, ரஷ்யப் பேரரசு, கோயில் வாகனம், மைசூர் அரசு, ஒரு சாமான்யன் கூறிய கதை, கர்நாடக அரசு, அல்பேனியா நாடு, நான் நேரில் பார்த்த ஒரு சிற்பம் ஆகியவற்றில் ஒரு பொது அம்சம் இருக்கிறது எனக் கூறினால் அதை உங்களால் நம்ப முடியுமா? அந்த பொது அம்சம் என்ன? அது இரு தலைகளையுடைய ஒரு கற்பனைப் பறவை என்று கூறினால் நம்ப முடிகிறதா?

படம் 1  : பெங்களூர் ஆலய தூண் சிற்பம்


 









 



மேலே உள்ள இந்த சிற்பம் பெங்களூரில் உள்ள அல்சூர் ஸ்ரீ சோமேஸ்வரர் ஆலயத்தில் ஒரு தூணில் உள்ளது. கர்நாடகத்தில் “கண்ட பேருண்டா”(Gandaberunda) எனப்படுகிறது. மற்ற இடங்களில் கண்ட பேருண்டம், கண்ட பேருண்டப் பட்சி(பறவை), இரு தலைப் பறவை, இரு தலைப் புள், இரு தலைக் கழுகு, அண்ட ரெண்ட பட்சி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இந்தியக் கோயில்களில் எத்தனையோ கற்பனை விலங்குகளின் சிற்பங்கள் இருக்கும்போது இதில் என்ன புதுமை என்ற கேள்வி எழுந்தது. புதுமை இந்தச் சிற்பத்தின் அமைப்பிலும், அது நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் சொல்லும் தகவல்களிலும் உள்ளது.

செவ்வாய், 26 மார்ச், 2024

சிற்பத்தில் அசைவுகள் - 1

குரங்குகள் குட்டிக்கரணம் அடிப்பது சதாரணம். குரங்குகள் குட்டிக்கரணம் அடிப்பதை கற்சிற்பமாக வடிப்பது அசாதரணமே!

சில சமயங்களில் கோயில்களில் மிக வினோதமான சிற்பங்கள் கண்ணில் படுவதுண்டு. பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் அவற்றை உருவாக்கிய சிற்பியின் குறும்புத்தனமும், படைப்பாற்றலும் அதன் மூலம் அவர் நமக்கு விடும் சவால்களும் வியப்பானவை.

அப்படிப்பட்ட சில சிற்பங்களை நான் பெங்களூரில் உள்ள அல்சூர் ஸ்ரீ சோமேஸ்வரர் ஆலயத்தில் பார்த்தேன். அவை எனது மூளைக்கு நிறைய வேலை கொடுத்தன.















கோயில் மண்டபத்தின் ஒரு தூணின் மேல் பகுதியில் இந்தச் சிற்பத்தை புரிந்து கொள்ள கடினமாக இருந்தது. அதைப் புகைப்படம் எடுத்து பெரிதுபடுத்திப் பார்த்தேன்.

செவ்வாய், 6 பிப்ரவரி, 2024

கரிகால் சோழனின் கல்லணையத் தேடி - 2

முதல் பதிவில் , கல்லணை பிரிட்டஷரால் மாற்றப்பட்டு இப்போது அதன் அடிப்பாகம் மட்டுமே நீருக்கடியில் உள்ளது எனப் பார்த்தோம். இந்தப் பதிவில் கல்லணை மற்றும் காவிரி டெல்டா பகுதியில் செய்யப் பட்ட மாற்றங்களையும் அதன் காரணங்கள் பற்றியும் பகிர்ந்துள்ளேன்.

மாற்றம் ஒன்றே மாறாதது; இது ஆறுகளுக்கு அதிகம் பொருந்தும். ஓடும் ஆற்றில், இந்த நிமிடத்தில் ஒரு இடத்தில் இருக்கும் நீர் அடுத்த நிமிடத்தில் போய்விட்டிருக்கும். புதிய நீர் அதன் இடத்தை நிரப்பும்.

ஒவ்வொரு கால கட்டத்திலும் மாறுதல்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.

பண்டைய காலத்தில் ஆறுகள் வெள்ள நீரை எடுத்து செல்லும் வாகனங்களாகப் பயன்பட்டன. ஏரிகள் ஆற்றின் நீரைச் சேமித்து வைக்கும் பெரிய நீர்த்தேக்கங்கள் ஆகச் செயல்பட்டன.

பின்னர் பிரிட்டிஷ் காலங்களில், ஆறுகளின் குறுக்கே பெரிய தடுப்பணைகள் மற்றும் பெரிய நீர்த்தேக்கங்கள் அமைக்கும் முறைகள் தொடங்கி வலுப்பெற்றன. பின்னர் தொழிற்புரட்சி மாற்றங்கள், தற்போதைய 21ம் நூற்றாண்டு தொழில்நுட்ப புரட்சிக்கானது.

ஒவ்வொரு தலைமுறை செயல்பாடுகளிலும் சாதக பாதகங்கள் உள்ளன. இருந்தாலும், எங்கும் தேங்கிவிடாமல் ஆற்றைப் போல தொடருவதே வாழ்க்கையின் இயல்பு.

தென்னிந்தியாவில், ஸர் ஆர்தர் தாமஸ் காட்டன்(Sir Arthur Thomas Cotton), என்ற பிரிட்டிஷ் மிலிடரி பொறியாளர், காவிரி டெல்டா பகுதியில் நீர்ப்பாசன மாறுதல்களை ஆரம்பித்து பின்னர் கோதாவரி, கிருஷ்ணா டெல்டா பகுதிகளுக்கும் எடுத்துச் சென்றார். இது போலவே வட இந்தியாவிலும் ஸர் ப்ரோபி தாமஸ் காட்லி (Sir Proby Thomas Cautley) என்பவர் யமுனை மற்றும் கங்கை நதிகளில் இது போன்ற திட்டங்களை ஆரம்பித்து வைத்தார்.

ஆர்தர் காட்டனுக்கு முந்தைய தஞ்சாவூர் காவிரி டெல்டா பகுதிகள் எப்படி இருந்தன?

திங்கள், 5 பிப்ரவரி, 2024

கரிகால் சோழனின் கல்லணையத் தேடி - 1

நான் மேட்டூர் அணையை முதலில் பார்த்தது 1970களில். ஓரு நீளமான, உயரம் குறைவான மெட்டடார் வேனின்(matador van), உள்ளே சிறிய பெஞ்சுகளைப் போட்டு சிறிசுகளை அதில் உட்கார வைத்துப் பள்ளியிலிருந்து மேட்டூர் அணைக்குச் சுற்றுலா கூட்டிக் கொண்டு போனார்கள். அந்தப் பிரமாண்டமான உயரமும், நீளமும் கொண்ட மேட்டூர் அணையைப் பார்த்ததும், அணை என்றால் இப்படித்தான் உயரமாக, நீளமாக இருக்கும் என மனதில் பதிந்து விட்டது.

பிறகு, 1980களில், வீட்டில் கல்லணைக்குக் கூட்டிப் கொண்டு போனார்கள். மேட்டூர் அணையைப் போல உயரமாக, நீளமாக இருக்கும் என எதிர் பார்த்த எனக்கு ஏமாற்றமே. வீட்டில் வேறு, இது ”அந்தக் காலத்திலேயே” கரிகாலச் சோழ மன்னன் “கல்லாலேயே” கட்டியது என்று கூறியிருந்தார்கள். என் கண்களுக்கு சிமெண்ட் பூசி வண்ணம் அடிக்கப் பட்ட 3 பாலங்களும் அதன் கீழ் இருந்த மதகுகளும் மட்டும் தெரிந்தன, கல்லால் கட்டப்பட்ட அணையைக் கண்கள் தேடின. அப்படி எதுவும் தெரியவில்லை. நான் சும்மாவே நிறைய கேள்விகள் கேட்கிறேன் என்று வீட்டில் புகழும், திட்டும் பெற்றிருந்த காலம் அது. பேசாமல் இருந்து விட்டேன். பாவம் அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால் சொல்லியிருப்பார்கள்.

சமீபத்தில் ஓரு நம்பகமான “History Trails” என்ற youtube channel-ல் ஒரு பல்லவர் காலத்து ஏரியைப் பின்புலமாக வைத்து, பண்டைய நீர் மேலாண்மையைப் பற்றிய ஒரு காணொளி (1) பார்த்தேன். அதில் திரு. பராந்தக தமிழ்ச்செல்வன், தற்போதுள்ள கல்லணை கரிகாலன் கட்டியது இல்லை என்றார். அப்படியானால் கல்லணை என அழைக்கப் படுகிற இந்த வளாகத்தைக் கட்டியது யார் என்ற என்னுடைய பழைய கேள்வி, விக்கிரமாதித்தன் -வேதாளம் போலத் திரும்பி வந்ததது. அந்த வீடியோவின் கமெண்டில் இதனைப் பிரிட்டிஷார் கட்டினர் என்று கூறியிருந்தார். நான் பார்த்த சிமெண்ட் கட்டமைப்புக்கு இந்தக் கூற்று பொருந்தியது.